果然寶瓶世代，山巔水湄都有覺者隱其間，各自吟唱各自的大河滔滔。我是在聽了德芬小姐禪坐引導ＣＤ數回之後，決定親自走一趟。 ( 她聲音太黃鶯出谷了，比較像新時代正向思考引導，與印象中的禪境寂寂有點 …但已受益良多，可隱約領略該禪坐的曼妙風姿) 。想古人千里求道程門立雪，現在是高鐵轉捷運，到終點碧潭又有專車接送，真的很符合現代人「方便法門」的輕鬆禪三日遊。
禪坐引導說：把自己的身體想像成太虛一樣廣大，太虛不是空無一物，而是無所不包 … 上山習禪開宗明義又指出了：「心」並不是遍佈虛空不可捉摸，而是有位可指、有處可觀，就在胸中心輪方寸，古人稱之「黃庭」。
好的。這與一般靈性說法慣常思維，認為身體皮囊區區五尺，而心量則是無遠弗屆的「心大身小」觀念不盡相同，要先調整一下。但這也不至於對我的大腦造成困擾，只是初遇新學理，必須放空雜餘，調準頻率，我的學員筆記就先落下「身如太虛心黃庭」，以為「小子識之」之自我提醒。後來再加以咬文嚼字，延伸成本篇首之非偈非詩句子，附庸風雅一番，與悟道深淺亳不相干。
關於黃庭禪理論架構，張老師著作及錄音有精闢又嚴謹的完整論述，其入經藏之深，跨百家之廣，應是當世少見。意者緣者，請自趨身問法。這裏要談的，仍是紅塵凡夫的世俗苦樂。
大致整理一下山上兩天的自我心得。
人的色身處於天地之間，自然界原有物換星移，陰晴寒暑，雲自無心水自閑，一切如如，渾無意義。
如同西方物理學界的一個「公案」：杳無人煙的深山中，一棵大樹突然斷折倒下，它有沒有發出轟然巨響的聲音？
沒有！樹倒下，壓迫空氣形成一串震波，由盛而衰而息，僅此而已。所謂「聲音」，是這股震波傳到人的耳膜攝入意識中後，人給的名相定義。當時既然無人，對自然界與那棵樹而言，沒有聲音這件事。(可是，我們現在一舉這例子，由言而心而相，它又有聲音了，先不往量子物理被觀察對象與觀察者間變化去探討，否則會出不來）
當環境中各種 色、聲、香、味、觸、法 ( 外六塵 ) 透過人的六根攝入，原如風過太虛，雲霧出岫，仍是自然現象，不勞人心評價，煩惱無由著生。
我們色身雷達接觸到外界現象，自會產生感應波。如同頻率波長顯現在雷達螢幕上，只是對現象之同步紀錄，至此，也無好壞高下意義。
黃庭禪破千古迷障，指出了這雷達波震動位置，即胸中黃庭之氣機起伏。
這股氣機起伏可能熱熱的，可能麻麻的，可能因共鳴而震顫著，或鬆或緊，都只是色身的物理性現象，原無載負善惡是非之意涵。
漸漸的，事情越來越複雜了。
所有問題的起點，在於人對上述種種現象注入好惡取捨、知見分別，也就產生罣礙煩惱。 奇蹟課程所指稱「小我的詭計」此時乘虛而入，世間蕩氣廻腸的古今大戲也一一粉墨登場。通本奇蹟課程一再指明：所有的意義都是你 ( 小我 ) 所賦予的。
情緒初生之始合併胸口心氣一蕩，尚無正面負面分別，然後，我們攀緣附會，賦以意義，施以能量，導以劇情，標誌著甲狀況是悲苦的，遇上則涕泗縱橫，以反應狀況之悲苦，日後自當扭轉之；乙狀況是恐懼的，碰到了就身顫氣喘，以對應該狀況之可怕，日後當避之克之；丙狀況令人欣喜，日後當追尋之 ……云云，這就是有情眾生娑婆大地。而每次的情緒波瀾，是在我們六識控制之外，全部歸入潛意識。
而現代心理學都知道，理智意識常敵不過感覺情緒的潛意識 ，你理智知道抽菸有害，知道緊張對事情沒幫助，但主導抽菸行為、上台時手腳發抖的，都是潛意識。
一次次情緒送入潛意識，形成烙記。下次五官六根再碰到類似情境，潛意識快速搜尋並送上記錄中該有的反應。也就是除了色身的氣血起伏，我們已「學會」對這些情境加上貪瞋痴愛惡等情緒能量，這些情緒回頭來跟著我們，如影隨形，揮之不去，且越不喜歡的遭遇越出現，下一個男人永遠不會更好(新時代眾神們說，凡你專注的，必擴大）。無盡無邊的煩惱快速滋長蔓延，建構了這虛幻卻生動的娑婆世界。
故事如此演繹而來，那怎麼回應回去呢？